Юридический словарь - гроций

возмещать ущерб, воздавать виновным заслуженное наказание и т.д. Хотя Г. в качестве источника права признает и свободную волю бога, но все-таки отдает предпочтение мирскому характеру права. Право как таковое Г. понимает как естественное право. Оно столь незыблемо, что не может быть изменено даже самим богом. В целом правовая идея Г. имеет индивидуалистическую окраску. Кроме естественного Г. признает еще и право волеустановленное, а именно право человеческое и право божественное. Человеческое включает право, источник которого - гражданская власть, и права народов, которое получает обязательную силу волею всех народов или многих из них. Г. утверждает, что источником человеческого права является сама природа человека и поэтому все правовые явления должны соответствовать началам естественного права. В учении Г. имеют место еще несколько важных аспектов права. Первый - право в смысле качества действия, признака справедливости, право как определенная деятельность человека. С этим связан другой аспект - право как нравственное свойство субъекта, позволяющее ему действовать в соответствии с началами естественного права (законно). Это нравственное свойство Г.' называет способностью, а возможность законных действий, находящихся во власти самого субъекта, правомочием. Г. как юрист не мог обойти проблему соотношения права и закона. Термин право является синонимом термина закон, только когда закон выступает обязывающей нормой нравственных поступков. Но даже в этом случае закон не полностью тождественен праву. Г. соглашается с Аристотелем в том, что закон в узком смысле все-таки относится к волеустановленному праву, и называет его повелением и законным правом. Законы - это средства, с помощью которых осуществляются права. Г. утверждает, что право не получает своего внешнего осуществления, если оно лишено силы для проведения в жизнь. Г. прямо не высказывался о необходимости общественного договора для создания государства, но его суждения о заключении союза отдельными рассеянными семействами против насилия позволяют считать его сторонником идеи договорного происхождения государства. Г. поддерживает мысль Аристотеля и Цицерона о целях создания государства. Оно появляется ради соблюдения права и общей пользы. Гражданская власть в государстве является верховной, суверенной. Общий носитель верховной власти - государство, совершенный союз. Собственно носителем власти может быть как одно, так и несколько лиц. Г., таким образом, затрагивает проблему распределения функции между вообще публичной властью и от-. дельными ее институтами. Государство и составляющий его народ Г. считает явлениями равнозначными, но при этом отрицает право во всех без исключения случаях призывать государей к ответу. Более того, Греции сравнивает государственную власть с частной собственностью и приходит к выво-. ду о возможности приобретения власти таким же образом, как и права собственности. Законной государственной формой является такой политический порядок, в котором между монархом и подданными складываюся патримониальные отношения. Таким образом, во взглядах на государство у Г. появляются неизбежные противоречия. Ему тяжело было освободиться от влияния идеологии феодального средневековья. Г. разработал систему положений, с помощью которых народы должны строить свои взаимоотношения. Это было сделано Г. впервые с позиций прогрессивной в то время буржуазии. Основное положение заключалось в том, что народы должны руководствоваться не силой, а правом и справедливостью. Нормы права народов создаются стремлениями государств для пользы обширной совокупности сообщества людей. Г. понимал, что войн избежать нельзя, но он разделял их на справедливые и несправедливые. Причем одни считаются дозволенными, а другие осуждаются. Военные действия для самозащиты и т.п. являются справедливыми. Они отвечают на совершенное правонарушение. Захватнические, грабительские войны несправедливы. При этом Г. призывал воюющие стороны смягчать ужасы войны, т.е. щадить стариков, детей и женщин, хорошо обращаться с военнопленными, не допускать истребления имущества другого народа и т.п., не упускать из виду возможность заключить мир. Это очень важно, по мнению Г., так как мир является главной целью. Для анализа проблем государства и права Г. выбирает умозрительный путь научного познания. В Трех книгах о праве войны и мира Г. использует большое количество цитат из работ других юристов, политиков, философов, изречений из Библии, приводит исторические примеры. Но только для того, чтобы подтвердить правильность суждений, полученных Г.дедуктивным методом. В рассуждениях о праве он абстрагировался от отдельных фактов. Этот строго логический метод использовался и другими учеными, как современниками, так и последователями Г. Лит.:Казарин А.И. Гуго Гроций как политический мыслитель/ /Вестник истории мировой культуры, 1958, № 6, Offtn-walder P. Zur Naturrechtslehre des Hugo Grotius. Tubingen, 1950, Knight W.S.M. The life and works of Hugo Drotius. L, 1925. Тимошевская А.Д.